作者：海军山
中国国籍是目前世界各国中最难获取的国籍之一，外籍足球运动员可凭借高超球技入籍中国。中国足协3月28日发布“中国足协入籍球员管理暂行规定（以下简称管理办法）”，将对足球“归化球员”进行有效督促与管理。此次“入籍球员管理办法”正式公布，除了对“归化球员”的转会、使用等作出具体规定外；最引人注目的是，“归化球员”须学中国话、识国旗、认国徽、唱国歌等，落实热爱中华的实际举动，熟悉与认可国情，并积极融入中华民族大家庭。有球迷称，“中国男足真正冲出亚洲的口号喊了几十年，希望‘归化球员’能给中国队带来好运”。然而“归化球员”新举措究竟能在多大程度上，促进中国足球水平的提高？相信也是球迷今后非常关心与感兴趣的话题之一。
一、走“归化球员”之路，每个国家收获都不一样
几十年来，为提高中国足球水平，足坛内外曾有无数专家学者、球迷等为中国足球“把脉”，也都提出过许多宝贵意见和看法；陆续实施过多种改革方案，然而依旧见效不大，这已成为中国体育界一大“难题与心病”。而“吸引外籍球员入籍中国”走“归化球员”之路，其实也是专家所提系列意见中的一种，“归化”之路同样引起国内足坛广泛争议与讨论。
中国“归化球员”侯永永近年来，国外足坛“归化球员”大兴，在年亚洲杯上，菲律宾、卡塔尔等队的“归化球员”占比非常高；但菲、卡两国的“归化球员”情况又完全不同。
菲律宾国家队的“归化球员”，归化时间很比较仓促，有点像“临时组队”。而卡塔尔国家队的“归化球员”，是从中东、非洲等国的小球员苗子中精挑细选出来的，然后带回卡塔尔长期培养，最后优胜劣汰、择优录用归化入籍。
归化球员出色，卡塔尔队亚洲杯夺冠卡塔尔队庆祝亚洲杯夺冠虽然菲律宾、卡塔尔两国在亚洲杯上成绩都有进步。但两相比较，卡塔尔的“归化模式”堪称完美，进步最为惊人，淘汰赛中一路过关斩将，首次杀入亚洲杯决赛，最后夺冠，成为这一届亚洲杯“最黑的黑马”。卡塔尔队也成为各国争相研究的“归化典型案例”，唯一的缺点就是其归化之路耗资大、耗时长达10余年。
除了菲、卡两队外，其他国家同样也有“归化球员”，但所起的作用与期待各不相同。说明“归化之路”并非都是鲜花与掌声；同样伴随着荆棘坎坷，然而“归化”已经成为足坛潮流，已得到普遍认可。这或许也让中国足协下定决心走“归化球员”之路。
二、哪些年除“归化球员”外，该想的办法都用过了
几十年来，中国足坛内外想了很多办法提高中国足球的水平，连身价昂贵和名气特大的外教都请过，然而中国国家队的战绩虽有一些，但改变确实不大。
此前，中国足协曾采取了许多措施，如：改革体制，制定中国足球发展规划纳要；提高国内联赛水平；开设足球俱乐部；实行足球职业化；在中小学全面开设足球课；增建足球场等，依然见效不大。基本上除“归化球员”这一招没用过外，该想的办法都用过了。
中国足协入籍球员管理办法中国足球水平为什么一直难以提高？多年来，足球专家与球迷找出的原因也很多，各种论调都有。有些原因经过检验，效果也不佳；有的还需要时间去验证。而现在推出“归化球员”的方案也是不得已而为之了，所谓“要验证就验全套”，否则真说不清。中国足球水平不高的原因与论调归纳如下：
1、体质论，中国人体质天生不适合踢足球，缺少相关足球运动的“基因”。
2、体制论，认为中国足球一直不太重视少年队、青年队的足球训练与人才的梯度培养；足协管理中存在一些不合理举措，比如过于注重国家队眼前的战绩等。
3、硬件论，足球运动所需的体育场馆、草地等硬件设施不足，如国内各个小学学校缺足球场地。
4、性格论，国人的思维习惯和性格，注重“享乐主义、个人主义”，比赛易出现不团结、不配合和缺少集体主义观念等。
5、社会论，中国的父母亲普遍比较看重小孩的文化学习成绩，认为孩子从事足球职业无前途，不愿意孩子学足球，所以中国足球队选优秀苗子的基数太少，难出优秀足球人才。
6、归化论，就是中国没有及时学国外“归化球员”或缺少“归化教练”等，比如，日本早期受益于“归化球员”政策，才成为亚洲足球强国的。
尽管还有各种各样的论调，但多数也是在这“6种论调”的基础上“旁生”出来的，比如，有人还认为，“吃猪内的民族踢不过吃牛肉的民族”，这个“奇谈怪论”与饮食有关，当然也与体质有关。甚至还有一种与建筑有关的论调，应是学建筑的球迷提出来的，说古代欧洲岩石建筑利用水平高，大型竞技体育场得以遍布西欧，间接促使现代足球得以在英格兰诞生。
“社会与视界”认为，中国足球水平不高，确实与上述6大论调与原因有关，或者是各种原因综合作用的结果。最大可能就是与“社会论、体制论和硬件论”这三者影响更大一些。至于“归化论”，吸引优秀的外籍球员入籍，短时期内或许能快速促进中国足球水平提升一个档次；还能起到“鲶鱼效应”，刺激本土球员努力拼搏。但“归化球员”所起到的作用，从长远来看，效果不一定理想。
三、无处不在的“国情”因素，左右着中国现代足球
现代足球运动起源于中国的蹴鞠，已得到了国际足联的认可。但蹴鞠终究没能在中国的土地上率先发展为“竞技体育”；或许真的如我们古代老祖宗所认为的那样，国情不一样，一方水士养一方人；踢蹴鞠娱乐、娱乐就行，太投入则与民生无关了；所以“有也行，没有也无妨”。就像南美洲各国的足球水平是很高，近年经济发展着实不怎么样。
“社会与视界”认为，中国足球只要立足于自己的国情求发展，长期坚持夯实青少年足球的基础工作，顺其自然就行。而引入“归化球员”的作用，估计只能起到“锦上添花”的作用而已。
首先，中国古代大儒认为，劳心者治人；劳力者治于人”；“万般皆下品、唯有读书高”等传统观念盛行，所以历朝历代，科举制度备受推崇。现代社会中，考生也是千军万马走高考“独木桥”，就是文化一脉相承的体现。国人往往更注重个人知识文化与内在精神层面的修养。太极虽是武术，看起来却像舞蹈，就是受了传统文化的影响。
蹴鞠其次，中国人虽有些重面子、好攀比；但也喜欢追求闲适、平和、静美的养生文化。所以对蹴鞠这类运动，对其观赏性的要求似乎强于其竞技性，这也是古代中国的蹴鞠运动无法发展成全民竞技体育运动的原因之一吧。
其三，中国几千年来的传统文化具有独特的“同化”作用，历史上大多数外来民族与文化最终都会被中国传统文化所吸收或同化。而这一次入籍球员管理办法中的“第二十条与第二十一条”，也是中国文化中“同化现象”的体现。第二十条要求：“俱乐部应对入籍球员进行中华传统文化教育，了解中国历史和现实国情，制定中文学习计划，培养爱国主义情怀。入籍球员应能识国旗、认国徽、唱国歌。俱乐部所在基层党组织应对入籍球员进行党的历史、基本理论的普及教育。”
足球运动也许是一种需要“个人激情与灵感”的运动，“归化球员”入籍中国三、五年后，想在中国长期生活下去，就须要融入中国社会。“归化球员”完全融入后，其原本的足球天赋与“棱角”，估计也所剩无几，还指望“归化球员”能助中国足球走多远？
所以“社会与视界”认为，“归化球员”短期内能促进中国足球水平提高，但从长远来看，效果不大。当然通过本土球员与“归化球员”的融合试验，找出一条更适合中国足球国情发展之路，这或许也是中国足协下决心实施“归化球员计划”的初衷吧。